Los Fantasmas de los aztecas

Los Fantasmas de los aztecas

Los Fantasmas de los aztecas: investigación propia de un servidor, consultando la obra “Historia General de las Cosas de la Nueva España”, escrita por Fray Bernardino de Sahagún del libro quinto; “Los Agüeros y los Pronósticos”, un texto fundamental para comprender la religión de los aztecas y sus creencias sobrenaturales que formaban parte integral de su vida cotidiana.

Cuando en la noche, algún tenocha noctámbulo deambulaba por las rectas calzadas de la gran Tenochtitlan, se exponía a graves peligros; las noches a menudo eran negras y obscuras, sobre todo cuando estaba nublado o cuando no salía la luna. Eran escasas las antorchas que se colocaban en algunos de los principales edificios, pirámides y casas de los principales. Esta oscuridad, según las tradiciones de los aztecas, era el momento perfecto para que los espíritus y las criaturas sobrenaturales vagaran libremente por las calles de la ciudad.

Cacamatzun, un próspero pochtecatl que se encontraba al servicio de Moctezuma, salía de uno de los barrios bajos de la ciudad, después de visitar a su amante, a la cual había dejado ya muy tarde. El pulque y los placeres de la carne hacían vacilantes sus pasos. Su vestimenta como la de los aztecas de clase alta, estaba elaborada con finos tejidos de algodón y adornada con plumas preciosas, ondeaba suavemente con la brisa nocturna, distinguiéndolo como un comerciante de alto rango en la sociedad azteca.

Eran las tres de la mañana, la hora más oscura según las creencias aztecas, cuando los dioses de los aztecas permitían que los espíritus vagaran entre el mundo de los vivos y los muertos. La ciudad estaba en silencio, solamente se escuchaba el oleaje de las aguas del lago, que chocaban contra los astilleros de las calzadas y que parecía gemir siniestramente. Los templos dedicados a los diferentes dioses se alzaban como siluetas amenazantes contra el cielo nocturno, recordando la omnipresente influencia de lo divino en la vida azteca. De pronto, ¡una fantasmal visión se hizo presente!

Un horripilante fantasma con los pies y la cabeza rodando por el suelo se apareció al espantado comerciante que no daba crédito a lo que sus ojos veían. Esta aparición, conocida en la historia de los aztecas como “tzitzimitl”, era una de las manifestaciones más temidas en la cosmología azteca. ¡Gemidos lastimeros pusieron los pelos de punta de nuestro personaje!

“¡Por Tezcatlipoca!”, ¡qué visiones son estas! Exclamó sorprendido, invocando al poderoso dios del espejo humeante, uno de los principales dioses de los aztecas, conocido por enviar presagios y señales a los mortales.

Al instante, poco después del espanto, comprendió que era una aparición de mal agüero. Como conocedor de las características de los aztecas y sus creencias sobrenaturales, Cacamatzun sabía que tales visiones nunca eran casuales. ¿Acaso Tezcatlipoca pensaba mandarlo a morir en una guerra florida contra los tlaxcaltecas? ¿O quizás significaba que habría de contraer alguna terrible enfermedad? Algo malo se avecinaba sin duda. En la compleja religión de los aztecas, las apariciones nocturnas eran consideradas mensajes directos de los dioses, que debían ser interpretados con sumo cuidado.

De pronto, la fantasmal figura siguió su camino, saliendo de la calzada de Ixtapalapa, se internó entre los recovecos del barrio, donde las sombras de los edificios creaban formas aún más amenazantes. Cacamatzun no era un cobarde, puesto que aparte de su profesión de mercader, era un caballero águila que se destacaba en los combates que de vez en vez sostenían contra los tributarios de la triple alianza. Su valentía era una de las características de los aztecas más valoradas en su sociedad, especialmente entre los guerreros de élite como él, quienes mantenían vivas las tradiciones de los aztecas a través de su servicio al imperio.

Y acicateado por la aventura que acababa de vivir, decidió averiguar quién era la lastimera figura fantasmal que tan violentamente había aparecido, por lo cual lo siguió. Como un guerrero azteca entrenado en las tradiciones de los aztecas más sagradas, su curiosidad superaba su temor inicial. ¿Quizás alguna buena fortuna o al menos algunas espinas de maguey podría conseguir? En la religión de los aztecas, las espinas de maguey eran elementos sagrados utilizados en rituales de autosacrificio para honrar a los dioses.

Siguiendo la ruta de la aparición, observando su cuerpo, los contornos de su cadera, el largo de su cabello que se movía como las plumas en la vestimenta de los aztecas nobles, cayó en la cuenta de que se trataba de una mujer, hecho que le infundió más ánimos por alcanzarla. Su excitación aumentaba conforme se acercaba a su objetivo, recordando las historias que había escuchado sobre encuentros entre mortales y seres sobrenaturales en la historia de los aztecas. Hombre adicto a las fuertes emociones, como correspondía a un guerrero que servía a los dioses de los aztecas, Cacamatzun da por fin alcance a la desdichada mujer, la cual sujetó fuertemente, sus manos encontrando una forma corpórea donde esperaba hallar solo aire y niebla.

A continuación, se produjo una larga lucha, un forcejeo violento que recordaba las batallas rituales tan importantes en los rasgos de los aztecas. El pochtecatl más fuerte, acostumbrado a los enfrentamientos por su entrenamiento militar, logró por un momento inmovilizar a su presa y entonces, haciendo acopio de valor, invocando la protección de los dioses aztecas, preguntó:

• ¿Por Tenoch y Tezcatlipoca, dime quién eres tú? ¿Qué es lo que haces a estas horas en medio de esta negra noche, solo los espíritus y los seres sobrenaturales deberían vagar?… ¿Por qué saliste de pronto del lago sagrado? ¿¡Dime por ventura qué es lo que quieres!? No pienso soltarte, te tengo fuertemente asida, ¡vamos habla de una buena vez!

La pelea se prolongó, era una zacapela que a más de uno de los tenochas vecinos despertó al escuchar los extraños ruidos, reminiscentes de los sonidos de las ceremonias nocturnas en los templos dedicados a los dioses de los aztecas. El forcejeo hacía que la vestimenta que portaba Cacamatzun se agitara violentamente en la oscuridad. Finalmente, la extraña mujer fantasma, cuya presencia recordaba a las deidades femeninas en la religión de los aztecas, se rindió y exclamó a Cacamatzun:

• ¡Suéltame que me fatigas! No es a ti a quién busco, ni de tu incumbencia saber el porqué de mi triste penar. ¡Retira tus manos de mi cuerpo! ¿Dime qué es lo que quieres que probablemente te pueda dar? ¡Mira! Eh aquí una espina de maguey, (sagrada en la historia de los aztecas), ¡tómala, para alguna penitencia te puede servir, como dictan nuestras antiguas tradiciones!
• ¡Una vil espina! ¿Para qué quiero yo una espina? – respondió Cacamatzun, su risa resonando en la noche como el eco de los tambores ceremoniales en los rituales aztecas. Es realmente muy poco lo que me ofreces, mujer del mundo de los muertos, ¡no vale nada, no la quiero! – declaró, despreciando el objeto sagrado que en la religión de los aztecas se utilizaba para conectar con los dioses a través del autosacrificio.

Al ver que el hombre no aceptaba, la mujer comenzó a subir la oferta, siguiendo las tradiciones de los aztecas en el arte del regateo. Dos, tres, cuatro, cinco espinas de maguey, elementos sagrados en la religión de los aztecas, todo resultaba inútil ante la determinación del mercader. La negociación continuó, reflejando las características de los aztecas en el comercio, hasta que la oferta alcanzó las veinte espinas de maguey, un número significativo en los rituales dedicados a los dioses de los aztecas. Fue entonces cuando Cacamatzun, evaluando el valor sagrado de tal cantidad de espinas utilizadas en los rituales de autosacrificio, decidió que era suficiente. La aparición femenina, cuya presencia evocaba a las deidades del panteón azteca, replicó entonces con voz solemne.

“Has mostrado tu valor, digno de los guerreros más nobles de los aztecas. Voy a hacer de ti un hombre rico y próspero, como aquellos que gozan del favor de nuestros dioses.”

En ese momento, otra visión se materializó ante sus ojos: una magnífica residencia que rivalizaba con las mansiones de los nobles más importantes en la sociedad azteca. Era una construcción majestuosa de piedra caliza, adornada con las codiciadas plumas de quetzal, símbolo de poder en la vestimenta de los aztecas. Los muros interiores del comedor lucían caracoles incrustados, traídos de las costas lejanas por los pochtecas en sus rutas comerciales. Quince macehuales, miembros de la clase trabajadora en la estructura social azteca, servirían como sirvientes. La residencia se ubicaba estratégicamente cerca del Templo Mayor, centro neurálgico de la religión de los aztecas. Esta visión se perfiló ante la admiración del incrédulo mercader, quien contemplaba atónito la magnificencia del regalo sobrenatural.

Convencido de su buena fortuna, siguiendo los presagios que tanto valoraban en las tradiciones los aztecas, Cacamatzun aflojó su agarre. La mujer, demostrando una agilidad que recordaba a las representaciones de las deidades femeninas en los códices aztecas, escapó velozmente de las manos de su opresor. Se deslizó por las callejuelas de la Gran Tenochtitlan, centro del poder azteca, moviéndose con una rapidez sobrenatural mientras el alba comenzaba a iluminar la capital. La ciudad, adormilada pero inmaculada, comenzaba a despertar, revelando el esplendor característico de Tenochtitlan.

El pochtecatl, respetando las costumbres religiosas, se dirigió hacia el Templo Mayor para verificar el cumplimiento del pacto sobrenatural. Las canoas de los comerciantes, parte fundamental de la economía azteca, ya surcaban las aguas transportando flores, verduras y maíz, elementos básicos en la vida cotidiana y religiosa de los aztecas. Los vendedores se dirigían hacia el corazón de la ciudad, donde los imponentes edificios del centro, testimonio de la grandeza arquitectónica en la historia de los aztecas, se alzaban majestuosamente. Al llegar a su destino, el hombre contempló con asombro la materialización de la promesa de la mujer fantasma.

Ante sus ojos se alzaba la casa prometida, con sus muros de piedra finamente labrados según las técnicas arquitectónicas aztecas, las esteras lujosas que denotaban estatus social, las plumas de quetzal que solo los nobles podían ostentar, y las delicadas incrustaciones de caracoles costeros. Los quince macehuales, vestidos según la vestimenta de los aztecas correspondiente a su clase social, lo esperaban dispuestos a servirle, y de inmediato procedieron a hacer entrega formal de la lujosa mansión. Sin embargo, la sorpresa más grande, que superaba incluso las bendiciones de los dioses de los aztecas, fue encontrar en su interior a su amada de la noche anterior: la bella y deslumbrante Xóchitl, cuyo nombre significaba “flor” en náhuatl, lo esperaba con los brazos abiertos, como una manifestación viviente del favor divino.

Todas estas apariciones sobrenaturales, profundamente arraigadas en la religión de los aztecas, se atribuían principalmente a Tezcatlipoca, el espejo humeante, uno de los dioses de los aztecas más poderosos y temidos. Este dios, según las tradiciones de los aztecas, tenía la capacidad de manifestarse en múltiples formas para poner a prueba a los mortales. Sin embargo, esta aparición femenina no era la única que poblaba el imaginario del México prehispánico. Y resulta particularmente fascinante examinar los registros históricos como los que meticulosamente recoge Fray Bernardino de Sahagún, cronista fundamental para entender la historia de los aztecas, que nos revelan que los seres de ultratumba no eran exclusivos del mundo occidental o del “Viejo Mundo”. La energía de algunos desaparecidos que no podían descansar en paz era manifiesta en todos los confines de la tierra, manifestándose de formas que reflejaban las características de los aztecas y su cosmovisión única.

“Cuitlapantón”

Una singular aparición que frecuentemente mencionan las crónicas nahuas, fundamental para comprender la religión de los aztecas, es la de una mujer enana conocida como “Cuitlapantón”. Esta figura sobrenatural, que representaba uno de los muchos presagios en las creencias aztecas, poseía características físicas muy distintivas: lucía una cabellera extraordinariamente larga que le llegaba hasta la cintura, en contraste con la vestimenta de los aztecas tradicional, y se distinguía por un peculiar modo de andar que la hacía inconfundible.

Esta manifestación sobrenatural, que formaba parte integral de las tradiciones aztecas, solía presentarse en los lugares más insospechados, especialmente durante las horas nocturnas en los espacios donde los habitantes de Tenochtitlan realizaban sus necesidades básicas. Cuando algún desafortunado la avistaba, el encuentro provocaba un terror profundo y un miedo paralizante, pues según las creencias arraigadas en la sociedad azteca, su aparición era un presagio inequívoco de que alguna desgracia inminente estaba por suceder, generalmente una muerte segura y próxima. Por esta razón, los aztecas desarrollaron diversos rituales y precauciones para evitar tales encuentros fatídicos.

Y precisamente fue uno de estos encuentros sobrenaturales lo que experimentó un joven labriego llamado Ixcoatl, representante de la clase trabajadora en la estructura social de los aztecas. Una tarde se encontraba cultivando la tierra de su parcela, siguiendo las prácticas agrícolas tradicionales que caracterizaban la vida cotidiana azteca. Esa tarde calurosa de verano se distinguía por una sequía extraordinariamente prolongada, que amenazaba los cultivos fundamentales para la subsistencia de la sociedad azteca. Nuestro protagonista, consciente de la importancia de la agricultura en la economía y religión, dirigía constantemente su mirada hacia el cielo, esperanzado en detectar alguna nube salvadora que pudiera precipitarse para asegurar la fertilidad de sus maizales, que ya mostraban signos alarmantes de marchitez.

Desesperado ante la situación, Ixcoatl alcanzó a divisar una pequeña nube que, para su desconsuelo, se desvaneció rápidamente en el firmamento. Afligido por este revés y aquejado por necesidades corporales urgentes, con el vientre visiblemente hinchado, se dirigió a refugiarse detrás de una nopalera, donde había acondicionado una letrina rudimentaria que utilizaba durante sus labores en el campo, siguiendo las prácticas higiénicas comunes entre los aztecas.

El astro rey se había ocultado ya en el horizonte, dando paso a una penumbra parcial que solo era mitigada por los últimos reflejos solares que aún persistían en el cielo. Fue en ese preciso momento, mientras atendía sus necesidades, cuando la temible mujer enana, figura legendaria en las creencias y los mitos aztecas, se materializó ante él. Ante esta aparición sobrenatural, Ixcoatl, completamente ruborizado, apenado y descontrolado por la situación comprometedora en que se encontraba, apenas pudo musitar algunas palabras:.

• ¡Eha tú, “Cuitlapantón”! ¿Por qué vienes a perturbar mi intimidad en estos momentos tan vulnerables? ¿Qué ofensa he cometido contra los dioses? ¿Por qué he de ser yo el desdichado que debe enfrentar tu presencia sobrenatural? ¡Aléjate de mí! ¡Desaparece de mi vista, no deseo ningún trato contigo! – exclamó Ixcoatl, su voz temblando con una mezcla de vergüenza y terror.

La terrible fantasma, manifestación de las creencias más profundas en la religión de los aztecas, esbozó una sonrisa macabra, como burlándose de la desventura del pobre labriego. Sus largos cabellos ondeaban sobrenaturalmente en el aire inmóvil del atardecer, contrastando dramáticamente con su diminuta estatura.

• ¡Ixcoatl!, hombre labriego y trabajador, fiel seguidor de las tradiciones de los aztecas, he venido como mensajera de los dioses para advertirte que pronto las desdichas y desgracias se abatirán sobre ti y tu familia. Los designios de Tezcatlipoca son ineludibles, y su voluntad debe cumplirse – pronunció la aparición con una voz que parecía emerger de las profundidades de la tierra misma.

Asustado e impresionado por el terrible presagio, Ixcoatl terminó apresuradamente sus necesidades. En su desesperación por evitar el funesto augurio, y recordando las antiguas enseñanzas sobre cómo enfrentar a los seres sobrenaturales, tomó la temeraria decisión de intentar sujetar y sorprender a la pequeña fantasma.

• ¡Deja que te atrape, insensata enana! ¡A mí no me vas a perjudicar con tus oscuros presagios! Voy a sujetarte y te devolveré al reino del temible Tezcatlipoca, donde perteneces – gritó Ixcoatl, su valor alimentado por la desesperación.

La noche había desplegado ya su manto oscuro sobre la tierra, y las estrellas y la luna brillaban intensamente en lo alto del firmamento, como testigos silenciosos de la confrontación entre el mortal y el espectro. Hombre y fantasma se dispusieron a una lucha que parecía extraída de las más antiguas características de los aztecas y sus encuentros con lo sobrenatural. Pero a cada intento que Ixcoatl hacía por alcanzarla, la aparición se desvanecía como el humo, materializándose instantáneamente en otro lugar, burlando sus esfuerzos con una agilidad sobrenatural que desafiaba toda comprensión humana.

Fatigado e impotente, sus fuerzas agotadas por la inútil persecución, y sintiendo el peso de su inevitable destino, el pobre labriego cayó de hinojos, completamente derrotado. Su vestimenta, típica de un trabajador del campo, estaba empapada en sudor y cubierta del polvo de la tierra que tanto había trabajado.

En su último y desesperado ímpetu por atrapar a la aparición, el hombre tropezó fatalmente, cayendo sobre una hilera de magueyes, plantas sagradas en la religión de los aztecas. Las afiladas espinas atravesaron su cuerpo, provocándole una muerte instantánea, tal como el espectro había presagiado. “Cuitlapantón”, la enana fantasma, contempló la escena con una sonrisa satisfecha antes de desvanecerse en la oscuridad del árido paraje. La profecía se había cumplido implacablemente, como siempre ocurría con los designios de los dioses aztecas.

La Calavera

Las crónicas y leyendas de la antigua Tenochtitlan refieren otra terrible aparición que formaba parte fundamental de las tradiciones de los aztecas: se trataba de una calavera que, con su escalofriante chocar de huesos, deambulaba en las noches oscuras por las calles de la ciudad. Fue precisamente esta espectral aparición la que, siglos después, inspiraría los famosos dibujos de Posada, dando origen a la icónica figura que conocemos como la Catrina, que alcanzó gran popularidad durante el siglo XIX y que continúa siendo un símbolo fundamental de la fusión entre el México prehispánico y el moderno.

Los desgraciados que oían el terrible entrechocar de huesos, reminiscente de los antiguos rituales en la religión de los aztecas, huían despavoridos tratando de evitar a como dé lugar ser alcanzados por esta manifestación sobrenatural. La calavera, que según las tradiciones de los aztecas representaba la dualidad entre la vida y la muerte tan presente en su cosmovisión, emprendía entonces la persecución de sus víctimas con una velocidad sobrenatural, abalanzándose sobre las pantorrillas de los espantados fugitivos, haciéndolos rodar por tierra en un espectáculo que mezclaba el terror con lo grotesco.

Si por alguna circunstancia alguien tenía el valor de enfrentarla, recordando quizás las antiguas enseñanzas sobre la valentía en la historia de los aztecas, era muy poco lo que se lograba puesto que esta osamenta poseía una agilidad extraordinaria. Saltaba de un lado para otro con una destreza que desafiaba las leyes naturales, burlándose de sus perseguidores y riéndose con carcajadas descarnadas que helaban la sangre de quienes las escuchaban. Sus movimientos fluidos y precisos contrastaban dramáticamente con la rigidez que uno esperaría de una estructura ósea, lo que hacía la experiencia aún más perturbadora para los testigos.

Esta aparición, a diferencia de otros espectros que poblaban las peculiaridades de los aztecas y sus creencias sobrenaturales, no se sabe que fuera de mal agüero, ni que llevara castigos o terribles noticias a quienes se les aparecía. Después de burlarse de sus víctimas con una jovialidad macabra que recordaba a las celebraciones de los dioses aztecas durante las festividades de la muerte, esperaba pacientemente a que estas huyeran despavoridas, y después nada más ocurría, como si su único propósito fuera sembrar el terror momentáneo en los corazones de los desafortunados que se cruzaban en su camino.

Los difuntos amortajados

Las apariciones más temidas, sobre todo por los antiguos tenochas, eran las de los difuntos amortajados que, al igual que los anteriores, vagaban en las solitarias noches por las calzadas de la Gran Tenochtitlan. Estos espectros, vestidos con la tradicional vestimenta de los aztecas para los muertos, representaban uno de los aspectos más sombríos de las creencias prehispánicas.

Vieja costumbre ancestral de los nahuas, desde la época de los toltecas, era amortajar a los difuntos con tiras de tela, muy parecido a la manera de muchas culturas ancestrales del viejo mundo como los egipcios. Este ritual, profundamente arraigado en la religión de los aztecas, reflejaba su respeto por la muerte y la creencia en la vida después de ella. Y pues no faltaba, según lo apuntan las crónicas y tradiciones orales de los indígenas, los que resucitaban intempestivamente o que simplemente aparecían tal como los habían dejado en el cortejo fúnebre, conservando cada detalle de su mortaja y emanando una energía sobrenatural que helaba el alma.

Caminaban como autómatas profiriendo grandes y lastimeros gemidos que ponían susto y espanto en los desvelados tenochas. Sus lamentos resonaban por las calles vacías de la ciudad, mezclándose con los sonidos nocturnos y creando una atmósfera de terror indescriptible. Y pobre de aquel que tuviera en suerte encontrarse con alguno de estos temibles personajes, porque la mala suerte en el resto de sus vidas era segura: catástrofes y desgracias acaecían sobre sus seres queridos, como si los dioses mismos hubieran decidido castigarlos por este encuentro fortuito.

Estos aparecidos no era posible que fueran atrapados, puesto que el que lo intentara invariablemente se encontraba con pedazos de pasto y torreones en sus manos, una manifestación más de la naturaleza etérea y escurridiza de estos seres sobrenaturales que poblaban las noches de la antigua Tenochtitlan, recordándonos la rica y compleja historia de los aztecas y sus creencias sobre la muerte y el más allá.

Así mismo, nos cuenta Fray Bernardino de Sahagún, uno de los cronistas más importantes en documentar la historia de los aztecas, que Tezcatlipoca, uno de los principales dioses de los aztecas, solía manifestarse de manera particular en los caminos solitarios. Este poderoso dios, fundamental en la religión de los aztecas, frecuentemente tomaba la forma de un coyote, una transformación que reflejaba su naturaleza astuta y su papel como protector de los viajeros. En estas apariciones, su propósito era encontrar a los caminantes y advertirles sobre los peligros que podrían acechar en su trayecto, instándoles a detenerse y no continuar su viaje.

Esta práctica era especialmente común entre los pochtecatls, los mercaderes aztecas, quienes, ataviados con la tradicional vestimenta de los aztecas para el comercio, eran particularmente supersticiosos y respetaban profundamente estas señales divinas. Cuando se encontraban con el coyote-Tezcatlipoca, siguiendo las tradiciones de los aztecas, inmediatamente daban media vuelta y regresaban al lugar de donde habían partido, considerando este encuentro como una intervención directa de las deidades para su protección.

Conclusión

Los relatos de fantasmas y apariciones sobrenaturales que se forjaron en el mundo prehispánico permanecen como un testimonio fascinante pero poco conocido de las características de los aztecas y su rica cosmovisión. La escasez de información sobre estas creencias se debe principalmente a la destrucción sistemática de documentos y registros durante la conquista española, cuando los evangelizadores, en su celo por erradicar lo que consideraban influencias demoníacas, quemaron y suprimieron gran parte del acervo cultural que documentaba estas manifestaciones sobrenaturales.

La supervivencia de estas historias hasta nuestros días se debe fundamentalmente a dos factores cruciales: la persistente tradición oral, que permitió que estas narrativas se transmitieran de generación en generación, y la invaluable labor de cronistas como Fray Bernardino de Sahagún. Este último emprendió la monumental tarea de documentar y preservar el pasado, la historia y las costumbres de los antiguos mexicanos, legándonos una obra magistral que nos permite vislumbrar la profundidad y complejidad de la civilización azteca, sus creencias y su extraordinaria conexión con el mundo sobrenatural.

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