Tonantzín

 

Tonantzín.-

El estudio del culto a esta diosa, es una de las partes más interesantes del entorno a la investigación del origen de la Virgen de Guadalupe. ¿Que relación hay entre Tonatzín y Guadalupe?, ¿se tratará de la misma persona?.

 

En el siguiente capítulo veremos, que es lo que Fray Bernardino de Sahgun nos cuenta acerca de este culto que se celebraba también en el Tepeyac y los testimonios acerca de la identidad de Tonatzín.

                                   

Tonatzín La Madre de todos los Dioses    INTRODUCCIÓN

La importancia de la religión en los pueblos prehispánicos, esta fuera de toda duda. Ellos regían su vida dedicada a todos sus dioses, ya que de eso dependía el mantenimiento de su sociedad y la supervivencia de sus hijos. Sus dioses les daban todo lo que necesitaban: agua para sus cosechas, luz solar para su vida activa y noche para su descanso.

 

Debido a estos grandes beneficios que hacían posible su existencia, los hombres prehispánicos, se mostraban agradecidos con estos bienes, por lo tanto rendían culto a estos maravillosos dioses que les daban todo para su existencia, llegando a formar grandes y complejas religiones destinadas al servicio de mantener contentos a sus dioses.

 

A la llegada de los españoles, les fue realmente difícil de prescindir de aquellas divinidades tan bodadosas y conocidas. La aceptación del cristianismo no fue nada fácil para ellos. Fue menester la intervención de decididos misioneros que en base a su amor y tenacidad nunca antes vista, para que el cristianismo fuera por fin aceptado.

 

Sin embargo, la alianza de uno de los elementos principales del cristianismo, la Virgen María con una de las principales diosas prehispánicas, fue realmente decisiva, para que la conversión de los naturales a la reigión de Jesús, fuese una realidad. Esta diosa indígena era Tonatzín, la Madre de Todos los dioses precortesianos.

                                                     

OBSERVACIONES PERSONALES

 

Acaso, hubo alguien en 1531 que pudiera negar rotundamente, que esas apariciones no ocurrieron. Algún testigo que estuviera pegado a Juan Diego las 24 horas los días 9,10,11 y 12 de Diciembre de 1531, que hubiera dejado su testimonio por escrito de que el indio nunca vio a la Virgen Morena. La verdad es que esto también se ve difícil, incluso la existencia del mismo Juan Diego, que parece estar envuelta en una nube de humo imposible de despejar.

 

Sin embargo, existe un dato por demás interesante, que pudiera ayudarnos al menos a entender el porque de la fervorosa aceptación de la Virgen en los indígenas. Y se trata de la existencia de una diosa muy especial.

 

Curiosamente, los autores que escribieron en un ambiente hispánico colonial, más que indígena fueron quienes recogieron interesante información en torno al culto prehispánico del Tepeyac y las fiestas vinculadas a este. Se trata de tres escritores franciscanos y de una obra compuesta en el siglo XVII por un miembro del clero secular.

 

Además se posee información adicional procedente de una cartela en náhuatl y español que acompaña a una enorme pintura realizada en 1653, y un interesante documento llamado: "Códice Teotenatzin" donde, a través de sencillos dibujos, se describen las esculturas que existieron sobre una pared rocosa, al aire libre, en el Cerro del Tepeyac, que describen la forma aproximada de la estatua de la diosa Tonatzín que era adorada en el Tepeyac. Pero vamos por partes.

                                 

REFERENCIAS DE TONATZIN

Fray Bernardino de Sahagún. En el apéndice del libro XI de su Historia general de las cosas de la Nueva España (1575-1577) y en el Calendario Mexicano latino y castellano de 1585, menciona que en el Cerro del Tepeyac se adoraba a Tonatzin, la Madre de todos los dioses o nuestra madre.

 

Fray Antonio de ciudad Real. En su tratado "Curioso y docto de las grandezas de la Nueva España" escrito en 1585, confirma que en el Tepeyac se adoraba a Ixpochtli, que quiere decir Virgen o doncella.

 

Fray Juan de Torquemada, autor de la extensa obra "Monarquía Indiana" de 1615, que habla sobre la historia de los pueblos recientemente avasallados, cita en 4 parrafos al Cerro del Tepeyac, como una lugar donde antiguamente se adoraba a Tonan, que quiere decir nuestra madre.

 

Jacinto de Serna. Es el escritor novohispano que nos entrega la información más detallada en torno al Antiguo culto del Tepeyac. Vale la pena citar el texto correspondiente a su manual de: "Ministros de indios para el conocimiento de sus idolatrías y extirpación de ellas", escrito antes de 1661:

 

<<En el Cerro de Guadalupe, donde hoy es célebre el santuario de la Virgen santísima de Guadalupe, tenían estos el ídolo de una diosa llamada Tonan que es el nombre más ordinario, a quién celebran una fiesta llamada Tititl, 17 de un calendario y 16 de otro; y cuando van a la fiesta de la Virgen Santísima, dicen que van a la fiesta de Totlazonatzín y la intención es dirigida a los maliciosos a su diosa, y no a la virgen santísima o a entre ambas intenciones: pensando que una y otra cosa se pueden hacer.>>.

 

ANÁLISIS PERSONAL DE LA INFORMACIÓN

En este breve parrafo, el autor explica los diferentes nombres con que era conocida la diosa prehispánica, indicando que para muchos de los naturales era lo mismo la virgen de Guadalupe que esta diosa, lo cual en verdad no es nada raro ya que si se fijan ustedes, las fechas de estos testimonios son en su mayoría anteriores a los de los primeros escritos de la Virgen, por lo que no es descabellado pensar que el culto a esta importante diosa fuera muy importante para que la Virgen de Guadalupe fura adorada de igual manera.

 

Todos estos testimonios prueban claramente la relación entre la diosa prehispánica Tonatzín como la llamaba Fray Bernardino de Sahagún y Guadalupe. En primer lugar es muy claro que la diosa prehispánica fue el factor definitivo para que la mayoría de los indígenas aceptaran a Guadalupe y por ende al cristianismo, ya que sentían que era la misma diosa.

                                          

 

En segundo lugar, parece muy obvio que de no haber habido apariciones de la virgen a Juan Diego, los criollos hallan aprovechado el fervor de los indígenas a Tonatzín para unirlo al de la Virgen María en una hermosa leyenda donde se encuentra involucrado un indígena, Juan Diego, para lograr un medio de control sobre el porcentaje todavía más alto de la Nueva España.

 

Todo esto es posible, y nada raro sería entonces que los autores del mito fueran los propios evangelistas, sobre todo los tres primeros; Miguel Sanchez, Luis Lasso de la Vega y Luis Becerra Tanco, que viendo el enorme potencial de la diosa prehispánica hayan visto la coyuntura de un elemento firme de control para los afligidos criollos de la Nueva España.

 

Por supuesto y no quisiera que se me malinterpretara, aquí solamente estamos haciendo hipótesis basadas en la información que disponemos, que nos lleva a plantear con singular alegría los espectaculares comentarios que estamos haciendo a ustedes. Más nunca podemos estar seguros de que eso sea la verdad, ya que en realidad no la conocemos.

 

CODICE TEOTONATZIN (REV. ARQUEOLOGÍA MEXICANA)

Por último para terminar con los interesantes datos de Tonatzín, la diosa prehispánica, vamos a ver un codice y algo del plano de Santa Isabel de Tola.

                                         

Hay un códice bastante interesante, se trata de uno llamado Teotonatzín, que en realidad es un documento dibujado en la primera mitad del siglo XVIII sobre papel especial por un artista entrenado en estilos europeos, probablemente para servir de referencia pictórica a la obra sobre la Virgen de Guadalupe que proyectaba publicar el caballero Lorenzo de Boturini, en cuya colección se hallaba el original. La descripción es la siguiente;

 

Descripción del Dibujo

De izquierda a derecha, se representa una capilla o ermita sobre un Cerro, inmediatamente abajo hay un rectangulo que parece un pozo para abastecer de agua de donde sale un arrollo o corriente que probablemente halla sido para riego de algunos terrenos. A la derecha de la ermita se aprecia un paisaje con agáves y pequeños arbustos que sirve de fondo a dos esculturas en bajo relieve, presentadas frontalmente hacía el lado derecho. Finalmente en el extremo derecho se aprecian dos construcciones dentro de un patio rodeado por una cerca o muro.

 

El análisis de Esther Paztory

Esther Paztory, famosa arqueóloga, ha opinado que las figuras dibujadas en el códice Teotonatzín, eran originalmente esculturas talladas en la parte escarpada de un cerro, y corresponden a deidades femeninas agrupadas en un complejo que la autora llama maíz-agua-tierra: ellas fueron literalmente formaciones de la tierra.

 

Según el texto que acompaña a los dibujos, las esculturas estuvieron alguna vez "en el cerro del Tepeyac, donde hoy se rinde culto a la Virgen de Guadalupe. Llama la atención que las esculturas hayan sobrevivido, en regular estado de preservación, hasta la primera mitad del siglo XVIII, cuando el caballero Boturini se dedicaba a recolectar documentación concerniente a la aparición guadalupana.

 

Lamentablemente, la desaparición de las esculturas fue total. En la actualidad no queda rastro de ellas, razón por la que Alfonso Caso planteó la posibilidad de que procedieran de otro cerro. Sin embargo hay una evidencia de cuando y porque desapareció la escultura de la diosa Tonantzín.

Plano de Santa Isabel de Tola

En el documento llamado: "Plano que pertenece a los naturales de Santa Isabel Tola" antigua población al noreste del Tepeyac, se halla como explicación al mapa, una interesante lista donde dan breve descripciones de los sitios más sobresalientes de la Villa de Guadalupe" y sus alrededores. Ahí en el lugar donde aparece una letra O, marcada en un circulo, leemos un breve texto que dice:

 

Cabeza que demuestra con lo demás del Cerro una figura extraña desecha en el día por haberse levantado en dicho lugar la calzada que sube al cerro.

                                       

Conclusión

Por la ubicación que muestra el plano y el dibujo del códice Teotonatzín, se llega a la conclusión que aquellas figuras extrañas son exactamente las del códice y representa una de ellas a la diosa Teotonatzín, que fue destruida según reza esa leyenda al empezarse la construcción de una nueva calzada.

 

La importancia de esta escultura puede ser tal e igual al culto que se brindaba a Teotonatzín o sea la importancia que tuvo en la era prehispánica cuando era la madre de todos los dioses, cuando tenía como Guadalupe, peregrinaciones desde las partes más alejadas del imperio azteca.

 

El culto a Tonantzín debió haber sido casi una calca de lo que ahora es el de Guadalupe, ya que según cuentan los viejos aztecas a los cronistas e historiadores españoles, que de todas las partes del imperio, de las ciudades mayas, e incluso de algunos devotos chichimecas, se organizaban excursiones para ir a adorarle. No en balde su nombre quiere decir la madre de todos los dioses.

 

En una apreciación muy personal, creo que su importancia debió de haberse equiparado en un momento dado, con los más famosos dioses aztecas, como: Tlaloc, Quetzalcoatl, Huitchilopztli y Tezcatlipoca, ya que solo así se puede explicar en parte la devoción de los primeros naturales que impulsaron el culto de Tonatzín y Guadalupe con tal fervor, que solo una importancia superlativa explicaría los resultados obtenidos.